我们看前面这一小段，是念老对於这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师，慈恩无极」，在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛，两土导师，大慈大悲布施恩德，慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」，当然这个会众包括我们现在的大众，我们今天展开经本读到这品经，我们就参加这次的法会。佛的法会，会会都是超越时间空间，无处不在，无时不在。智者大师读《法华经》，读到「药王品」他入定了，看到佛在灵鹫山讲《法华经》，他还坐下来听了一堂课。
「《嘉祥疏》云：现土」，这就是把极乐世界让你看到，「使人欣慕。上虽耳闻说妙土，未如眼见」，就是上面佛讲得很多，你都听说了，但是不如眼见，如果你真看到了，那不一样，「故此下现土，令皆慕修也」。现土用意在哪里?你看到自然生仰慕之心，自然肯认真修行，认真修行是真正一切放下。这个地方太好了，但是要进入这个地方，不能带任何东西进去。你的身、心要真正到清净平等觉，你就进去了;没有清净平等觉，你进不去。那我们要问，那个锅漏匠有没有到清净平等觉?我们可以肯定的说他得到了，他要没有得到清净平等觉，他不可能有那么好的瑞相。锅漏匠有最大的一个好处，我们都比不上他，他等於是乞丐，什么都没有，所以他放下很简单，他什么都没有。他做生意就是那个担子，锅漏匠可能你们都没有看见过，抗战时候有，跟叫花没两样。只是叫花乞讨，他是给人补锅补碗，人家给他一个铜板、两个铜板，很便宜的。这个行业非常辛苦，挑著一个小担子，等於说到处化缘一样，人家真有锅碗打破了，还保留下来让你来补。如果实在破得很厉害，丢掉了，没有法子补就不要了。补锅的多，补碗的比较少。所以他很容易放下，他对这个世界没有什么牵挂的。这种人在世间下下人，他有上上人的福慧，我们一般人看不到。
又义寂法师云：「上来广说阿弥陀佛身土因果」，说佛这四样东西，佛身、佛土、佛的因、佛的果报，「众皆得闻，胜智上流，虽皆信解」，这个没有问题的，上根的人理明了，所以事他就不怀疑;可是，「劣慧下辈」，智慧达不到上根人，他听了之后，「未能决定」，半信半疑，才会有放不下的事情发生。这个事情是大事情，不是小事情。我是早年章嘉大师一再提醒我，不要以为你懂了，他就怕我自以为懂得了，你没有做到就是你不懂。就是教我常常反省，我是不是真懂了?我没有做到，没真懂。做到，你一定真懂。他举个例子，他说现在譬如桌上，这里放一堆黄金，这里放一堆黄铜，你要真正识货，真正懂得，现在我说两个给你一个，你自己拿，你一定拿黄金，你不会拿黄铜。可能黄金不好看，有些灰尘，肮脏，黄铜很干净，发亮，你就把铜当作金了，那就是你不能分辨。真正懂得的，一定取黄金，不取黄铜。这就是说明，真正懂得你一定做到。极乐世界好比黄金，这个世界人间天上好比黄铜，你怎么可能要那个东西。老师这个比喻很简单，让我们很容易理解。你对它不认识，所以你行不到;真正认识，你就行到了。行到才肯定自己知道了，知道就会行到;行不到，知不到，不要自以为知，那是假的。所以这是老一辈的人，他们的教诲，慈悲到极处。
耳闻不如眼见，「是故」，底下的经文，「阿弥陀威神之力，令此大众皆得眼见彼国之事，信上所闻，决定不虚」，让你亲眼看见。所以当年东晋时代，慧远大师建立第一个念佛堂，在庐山东林建立第一个念佛堂，集合一百二十三个人，志同道合，在那个地方念佛求生净土。以虎溪为界，结界，不超越这个范围，就是决定在这个地方往生。统统往生了，这是无比殊胜，往生就是作佛，你说这还得了!远公三次见到，见到极乐世界，但是没有跟人说过。他见到，他的信心坚定，决定不动，所以跟他的人都得好处。他是第四次见到的时候往生了，佛来接引他，莲社先往生的，他统统看到，这个境界太殊胜了。有人问他，你见到的极乐世界像什么样子?他说跟经上所讲的完全相同。远公在世，他们所用的经本就是《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以，他们最初净宗修行就依靠这一本《无量寿经》，三经一论都没有。这个经本最早到中国，最先翻译，说明中国人跟净宗有特别的缘分，殊胜的缘分。
「又欲令见彼国严净土，各各勤修往生之业」。这个话还是义寂法师说的。让我们看到西方极乐世界依正庄严，每个人才会勤修往生之业，为什么?没有怀疑了。我们今天最大的困难就是怀疑，修净土的人多，疑心不断这一生不能成就。为什么疑心不断?他放不下，他还以为有东西比这个更好的，就这么个简单道理。他要知道净土之善是至善，没有比这个更善的了，他就会死心塌地念佛，他再也不会动心。这要佛慈悲，要让他看见，我们没有这个福德，没有这个因缘。佛陀在世，当年法会当中这么多人参加，我们在序分里面看到，这个法会一万多人，在会的人统统见到，这都是我们的证明。可是我们今天人喜欢怀疑，经上讲一万多人是真的是假的?不相信。为什么?一万多人，释迦牟尼佛讲经又没有麦克风，他怎么会听见?现在人找理由可多了。怎么可能?所以好疑，还提出很多理论，你说信心多难，难信之法。人真相信了，人家说迷信，这人学佛迷了，迷信。我们真见到佛，真看到这个境界了，人家说你胡说八道，你这个脑子有问题，是你的幻觉，不是真的。都有办法把你解破掉，你就想这个事情多难。这个境界只有看到的人才知道，没见到的人怎么会知道?
远公当年见到四次，是见到完整的极乐世界。我见到一次，只见到阿弥陀佛，现身，阿弥陀佛的身很大，跟天空一样大，在半边天。虽然现那么大的身，看得清清楚楚。我是在七十九岁那年，在北京住在酒店里头，五洲饭店，在那里生病，病了四天。我知道，那次生病的时候是要走了。这个境界太清楚了，我躺在床上，似梦非梦。怎么睁开眼睛，我躺在地上，不是躺床上，躺草地上。看到面前是一片青山，没看到水，山一重一重，非常美。然后一看的时候，满山遍野的人，面孔都对著我，太多太多了。我说这是不是听经的听众，这么多的人?这个念头才起，那些人全部变了，变成野兽，各种不同的野兽，也满山遍野的，全都变成兽了，这不是好现象。但是那个时候没有想到，感觉到非常惊讶，怎么突然全部变成野兽?
在这个时候我就念南无本师释迦牟尼佛，因为那个时候讲《华严经》，我拜佛的三拜，第一拜都是拜本师，第二拜拜阿弥陀佛，第三拜拜本师毗卢遮那佛。多少年来这很习惯了，一下就叫南无本师释迦牟尼佛。佛现前了，那个境界没有了，那众生境界统统没有了，一尊佛跟虚空一样大。看到释迦牟尼佛，我就再念阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，释迦佛就不见了;我再念毗卢遮那佛，阿弥陀佛也不见了;最后我念了一声观世音菩萨，观音菩萨现了个相，也跟天空一样大。我就听到我旁边有人问我，问我还有没有什么放不下的?还有没有什么人需要见见面的、要交代事情的?我说统统没有了。我说我现在就想往生，但是如果佛要我留在这世间，多留几年帮助这些众生，我说也不妨碍，我也可以。这个话说完，就醒过来了，醒过来病就好了。第二天回香港，在香港休息两个星期就恢复讲经。所以我知道，那年是该走的一年，七十九岁。
寿命是佛管的，我不管这个事情，佛要我多住，咱们就多住，无所谓，反正什么也不在乎;要我走，我立刻就走，我一丝毫牵挂都没有，好!这是章嘉大师教给我的，他教我把生命交给佛，一生为佛法、为众生，不为自己，没有自己，一生都是佛菩萨照顾。顺境逆境都是佛菩萨安排，让我学习，让我提升境界。所以，一切众生都是老师，都是佛菩萨，凡夫就是我一个人。这些统统是佛菩萨在我面前表演给我看的，让我在这个里面学习，学习什么?不起心不动念，学习不分别不执著，知道万法皆空，万法一如。这个境界里面学习，将来往生的时候得受用，就一般所说的往生必定增高品位。品位不必自己求，自然的，自然的感应。
两土导师威神加持，让会众都能够见到极乐世界依正庄严，无非是让大家相信世尊在前面所说的真实不虚。我们完全接受，完全相信了。相信了，大家才会勤修往生之业，我们在这一生当中，有了一个方向、一个目标，永远不变，完成我们往生这桩事业，往生就是究竟圆满，就是止於至善。「再者，当时会众亲见，不但见者获益，更为后世闻者证信。令知极乐世界，确实是有，非乌托邦」，不是假的，「非是庄生寓言」。庄生是庄子，庄子寓言故事很多，未必是真实的，很会说笑话，这是大哲学家。「从信起愿，从愿导行，至心信乐，求生极乐，悉皆度脱，方显两土导师本怀」。释迦、弥陀希望我们每个众生，在这一生当中往生极乐世界，圆成佛道，这是大成就。成佛之后，你有能力到遍法界虚空界，普度一切有缘众生。
【净土大经科注 (第四九三集) 2012/8/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0493】
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