《金刚经》讲义 第三十二品 应化非真分

菩萨和佛并不是神，而是每一个觉悟了的人。所以对佛的庄严身相也要破除，所谓不可以身相见如来。树下诞生佛和须菩提通过对话讲解《金刚经》的方法是旋立旋破，讲究“扫除”，从各个角度打破人的执著心，阐明万法皆空。但他们同时强调不能因此执著于“空”和“无”，因为执著于空和无就使空和无成了一种新的“有”，这就著了“空相”，仍然不能解脱，也就是说，“有为法”不能执著，“无为法”也不能执著。所以经文中也有不少对“无为法”的破除，所谓不住“非相”，不住“断灭相”。这就是所谓不沉迷于顽空，不堕沉于偏枯，不落两边。

《金刚经》第三十二品 应化非真分原文：

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施;若有善男子、善女人，发菩提心①者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说?不取于相，如如不动②。”“何以故?”“一切有为法③，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观④。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷⑤，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。