“外境永远没有错，错在自心。”在我进入佛门不久，我的一位师父曾经多次斩钉截铁地对我们强调过这句话，并且反复解释说：“凡夫人遇到事情总是不停地在外境上找错，总是抱怨别人不对，从来没有认识到，是自己的心错了，外境上并没有什么对错。世人就是这样执迷不悟，虽然不断遭遇痛苦，却不知道，遣除痛苦的正确方法全在于调整自心，一味到外境上找错只能将事情弄得越来越糟。”可能是因为自心昏昧的缘故，一开始我听到这些话语时，还不觉得有什么不寻常。终于有一次，当我再次听到师父对我们开示这句珍贵的教言时，不禁头冒冷汗，浑身紧张，如遭棒喝，内心回味着这些振聋发聩的话语，久久难以平静。反观自己的内心，我猛然警醒过来并察觉到，我就是师父所说的那种“将自心忘记在一边，从来都是在外境上找错的人”。
为什么外境没有错呢?师父每次都试图从这样两个方面引导我们对这个道理进行观察和分析。首先，如果“对错”是外境固有的属性，则面对同一件事，旁观者的态度应该是一致的，也即要么大家都认为是对的，要么大家都认为是错的。比如火是热性的，所有人都有共识，不会有人觉得火热，有人觉得火冷。然而，对于同一件事，往往一个人认为非常善妙并且赞不绝口，而另一个人却认为漏洞百出并且不值一提。例如，一般的老百姓会认为贪官很坏，但是从贪官那里得到过好处的人，如他的家人和朋友，或许会觉得这个贪官很好，其贪污的行为也是正确的。又如，我们喜欢吃的食物，另外一个人或许会很讨厌。再如，有些人喜欢穿红颜色的衣服，而有些人会觉得红颜色的衣服很丑，根本无法穿在身上。由世间种种数不清的事例可以看出，“对错”在外境上并不真实存在，“对错好坏”等实际上只是人的主观意识对外境的一种评判而已，这种评判是随着评判者的习惯而转的，而不是随外境的实相而转的。所以，“对错”只是我们的心根据自己的习惯，从自己的主观角度，一厢情愿地强行贴在外境上的一个“标签”而已。这么一观察就知道，日常生活中，我们一味断定是外境错了，我们的内心没有任何错误，是内心极其痴暗、没有智慧的表现。
在师父的教导下，我终于明白了六祖大师在《坛经》中教诫世人的一句话：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。”诚然，一个内心深刻了达了“外境之上并无对错，对错只是自心在外境之上的妄执”的真修道人，根本不会让自心进一步随着自心对外境的对错妄执而转，所以会“不见世间过”。如果自心见到了外境的对错，却不知道这是自心的分别念在外境之上玩弄的把戏，并让自心随着这个把戏而转，这就是我们自己的不对了!各种外境显现在我们面前时，我们的自心会习惯性地生起种种是非好坏的评判，此时不要让自心进一步随着这个是非好坏的评判而转，而应当不断观察自心在外境之上所添加的“对错”的虚妄性，并且直视这个能在外境之上添加对错的分别心的本面，了悟其空性本质，这样我们就可以有效地去除各种五毒烦恼。
“外境永远没有错，错在自心。”每当我想起师父为我传授的这句甘露般的妙法，内心常常会生起一阵感动，热泪会禁不住夺眶而出。因为我的内心深深地知道，即便将三千大千世界布满各种奇珍异宝，其价值还远远不及这句话的百千万分之一。
摘自《放生心语》(明如居士 著)
净宗问辨－－弘一大师
缁门崇行录(选录)(明·袾宏
十劝(南朝梁．善慧)
四相诗(南朝梁．善慧)
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